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弟 兄們，若有人偶然被过犯所胜，你們属靈的人就當用温柔的心把他挽回过来；又當自己小心，恐怕也被引诱。你們各人的重担要互相担當，如此就完全了基督的律 法。人若無有，自己還以为有，就是自欺了。各人應當察验自己的行为；这樣，他所誇的就專在自己，不在别人了，因为各人必担當自己的担子。在道理上受教的， 當把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。顺着情欲撒種的，必從情欲收败壞；顺着聖靈撒種的，必從聖靈收永 生。我們行善不可丧志；若不灰心，到了时候收成，所以有了機会，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當这樣（加6：1-10）。
一. 引言
使徒保罗在第五章原则性地讲论了活在聖靈中的生命後，在第六章的前半部分（6：1-10）提出了过愛心生活的具体勸勉。这一段经文，可分为两部分：信徒应彼此扶持（6：1-6）；以“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，鼓励信徒恒心行善（6：7-10）。
二. 释经
“弟兄們，若有人偶然被过犯所胜，你們属靈的人就當用温柔的心把他挽回过来；又當自己小心，恐怕也被引诱”（6：1）。
联系上下文，“有人”应是指基督徒。
重生得救的基督徒，不可能生活在犯罪的常态中（约壹3：6），因为他们已脱离了罪的辖制和捆绑（罗6：14，17-18），并有聖靈的引领、光照、保守和责备（约16：8）。但基督徒却可能偶然被罪、过犯所胜。这是我们大家都经历过的。
保罗曾把信徒分为“属靈的人”和“属血气的”（林前3：1）。在这裡，“属靈的人”应是他在前一章论及的顺服聖靈、结出聖靈果子的信徒。
當一位肢体偶然被过犯所胜的时候，我们的责任是“把他挽回过来”。 “挽回过来”这个动词的基本意思是“成全”、“使恢复原状”，在医学上是指“接合断骨”、“脱臼复位”。因此，“挽救过来”不单是指出对方的过犯，更重要的是要帮助他（她）转离过犯，回到基督徒的正常生活。
在挽回有过犯的肢体时，保罗提醒两点。
首先，“當用温柔的心”，对过犯者应抱着体恤、爱惜、温和的心态，而不是冷漠、轻蔑、粗暴的态度。保罗说，要“属靈的人”去挽回，因为只有“属靈的人”才有温柔的心（加5：22-23）。 其次，“又當自己小心，恐怕也被引诱”。“自己小心”原文是单数，可直译为“小心你自己”。由“你們”转为“你”：挽回有过犯的信徒，是教會整体的责任，但每个信徒都當小心自己。
“恐怕也被引诱”最自然的意思是，受过犯者的影响而陷入过犯中。即，没有把过犯者“挽回过来”，却被拉了过去。此外，意识到自己也和过犯者一樣，可能偶然为过犯所胜，帮助者也容易温柔。因为當我们自己有了过犯时，总是希望被谅解、被宽恕，那麽，别人有了过犯，我们也理當体谅、宽恕。“所以，無论何事，你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因为这就是律法和先知的道理”（太7：12）。主耶穌这一教训，被称为“金律”，千真万确！
“你們各人的重担要互相担當，如此就完全了基督的律法”（加6：2）。
这裡的“重担”可能不仅是受试探和可能犯罪的心靈重担，因为彼此担當这樣的重担，并不是“基督的律法”的全部内容。所以，此处的“重担”可能包括信徒一切的软弱、痛苦和难以担當的担子。互相担當重担，为要使承受重担者能站立得住、不致跌倒。
“基督的律法”一词，在整本新约《聖經》中仅出现过这一次。“基督的律法”就是基督的愛的命令。耶穌基督在世的教训和個人榜样，以愛詮釋了律法的精義。遵守、成全基督的律法，就是要效法主耶穌愛的榜样。正如保罗所说：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以为虧欠，因为愛人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在愛人如己这一句话之内了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法”（羅13：8-10）。
“愛人如己”并不是说，我們必须先自私、愛自己， 然后才能愛别人。因为，人不用刻意，本能地就会愛自己（如，吃、喝、穿、用、住、行，等等）；“愛人如己”是说，人要像自发的、本能地愛自己那樣去愛别人。
在基督裡的自由，不是放纵情欲，乃是能作上帝喜悦的事，“用愛心彼此服事”（加5：13）。所以，一個脱离了律法捆绑的基督徒，同时又是成全律法的人；成全的方法不是遵行一套外在的律例、典章，而是依靠聖靈浇灌在信徒心中愛。
“人若無有，自己還以为有，就是自欺了”（加6：3）。
这节经文的意思是：如果有人没有甚麽了不起，却自以为了不起，就会把自己的心思引入歧途。自以为了不起的人，不认为自己会有甚麽过犯、软弱，就不会同情有过犯、软弱的人，也不愿意分担别人的重担。
“各人應當察验自己的行为；这樣，他所誇的就專在自己，不在别人了，因为各人必担當自己的担子”（加6：4-5）。
如何防范“自以为了不起”的自欺行为呢？保罗提供的办法是：“各人省當察验自己的行为”。各人应该对自己负责。如果发现自己有甚麽可誇之处，应该根据自己的心思意念和言语行为，而不在他人的行为。 当然，“誇口的，當指着主誇口”（林前1：31）：顺利、成功时，誇主的赏赐和祝福；坎坷、失败中，誇主的憐悯和大能。“这樣，他所誇的就專在自己”。
如果自以为了不起，拿自己與陷在过犯中的弟兄相比，誇自己比别人强，那麽，他的誇口就“在别人了”。不要在與别人的相比中尋找自己在上帝面前的身份，不要把自己的公義、聖潔建立在弟兄的软弱、失败上。这樣作，於己無益，更不讨上帝的喜悦：
“耶 穌向那些仗着自己是義人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿上去祷告：一個是法利赛人，一個是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊， 我感谢你，我不像别人勒索、不義、奸淫，也不像这個税吏。我一個禮拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着 胸说：‘神啊，開恩可怜我这個罪人！’我告诉你們，这人回家去比那人倒算为義了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”（路18：9-14）
本章第二节的“重担”，是一個人难以承受的重压，需要别人分担。这裡的“担子”是指各人必须担负的责任，其中也包括分担别人的重担。因为，各人都要对上帝负责，都将面临上帝的审判。不否认個人责任的彼此担當， 和包括彼此担當的個人责任，都是很重要的。
“在 道理上受教的，當把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。顺着情欲撒種的，必從情欲收败壞；顺着聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。我們行善不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成，所以有了機会，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當这樣”（加6：6-10）。
联系保罗關於“主也是这樣命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9：14）的教導，这节经文的意思是，施教者把属靈的福气给予受教者，而從受教者领受物质的供应。这可看着是信徒彼此分担重担的一個特例。“主说：百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛29：13a）。如果人接受了福音，却不顺服主耶穌，就是轻慢上帝。这裡，保罗似乎认为， 如果受教者对施教者不盡应盡的责任，不履行福音所带来的特别责任，就是不尊敬上帝。轻慢上帝，必招致上帝的惩罚。
愛心生活的具体勸勉後，保罗又回到第五章關於聖靈與情欲彼此相争的大议题上。“顺着情欲撒種”，就是为满足肉体的私欲而活；“顺着聖靈撒種”，就是顺從聖靈的引導而活。 “到了时候，就要收成”，应该指末日的结局。因为與“永生”相对应，“败壞”应该指身体和靈魂的败壞。顺從聖靈而活的，身体复活得荣耀，享受不朽的生命；顺從情欲而活的，身体复活後得不到永生。人在世的生命，就是撒種时期，末日则是收獲之日。
鑒此，保罗鼓励信徒，继续行善，不可灰心，不“向悪屈服”。这裡的“善”，似应指一切道德上的“善”。“信徒一家的人”不是“信徒的全家”，而是“與信徒同属一家的人”，即，所有的信徒。这裡，保罗不再以种族（犹太人或外邦人）、而是以信仰（信徒或非信徒）作为人群的基本划分。保罗认为，信徒对於基督大家庭的人所担负的责任，比对一般人更大。
三. 反思
1） 信徒偶然为过犯所胜，教會有责任将他们挽回过来。对这樣的信徒，采取听之任之的漠然态度或一味斥责的严厉态度，都不合宜，因为都难以将他们挽回过来。对待 软弱的弟兄，我们的心态和动机很重要。只有怀着“挽回”的目的，才会怀着温柔的心；也只有以温柔的心，才可能将弟兄挽回过来。弟兄姊妹們，雖然我們在背 景、性格、专业等很多方面都不同，但我們是“一主，一信，一洗，一神”（弗4：5-6），同有一位父在天上，是属靈大家庭的亲人，是基督的身体上的肢体。雖然家人之间难免有冲突，牙齿也会咬着舌頭，但毕竟同属一個大家庭。“…總要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12：25b-26）“你們要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了”（加5：15）。弟兄姊妹們，一定要牢记我們基督徒之间这种唇齿相依、荣辱與共的属靈關係，彼此搀扶，同走天路。
2）主耶穌把律法归纳为“盡心、盡性、盡意愛主 --- 你的神”和“愛人如己”这两条總纲（太22：34-40）。使徒保罗则说，“全律法都包在‘愛人如己’这一句话之内了”（加5：14）。咋一看，似乎保罗少说了一條；其实不然。只有當信徒與上帝在基督裡有了愛的關係，“愛人如己”才能实践。人們常在议论，“愛上帝容易还是愛弟兄容易？”似乎愛上帝比愛人容易，因为上帝值得我們愛，而人并非都那麽可愛。但是，使徒约翰却教導说：“我們愛，因为神先愛我們。人若说‘我愛神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不愛他所看见的弟兄，就不能愛没有看见的神。[有古卷：怎能愛没有看见的神呢]。愛神的，也當愛弟兄，这是我們從神所受的命令”（约壹4：19-21）。可见，“愛人如己”是全心全意愛上帝的具体表现。其实，主耶穌也是这樣教導的：“我赐给你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此认出你們是我的門徒了”（约13：34-35）。只有愛上帝、被主愛浇灌的人，才可能切实地彼此相愛。这條命令，表面看，是在讲門徒與門徒的關係；实际上，却是在讲每一個門徒與主的關係。
3）“顺着情欲撒種的，必從情欲收败壞；顺着聖靈撒種的，必從聖靈收永生”的经文，似乎又捲入了“人得到的救恩是否会失去”的争议。这不是本次讲道能处理的。但有一點很清楚，那就是，一個人悔改、信主後，是顺服聖靈还是顺服情欲，人有不可推卸的责任，其结果不僅在今生会影响属靈生命的成长，而且在末日审判中，必须对主交账。
求主帮助我們，能顺服聖靈在我們身上的工作，在成聖的路上日有所进，保守我们常在上帝的愛中，彼此相愛，将来能坦然無懼地见主！
